Psicología de la liberación o de liberación psicología social es un enfoque de la psicología que busca comprender activamente la psicología de las comunidades oprimidas y empobrecidas por conceptualmente y abordar prácticamente la estructura socio-política opresiva en el que existen. Los conceptos centrales de la psicología de la liberación incluyen: concientización; realismo-crtico, la realidad desideologizado, una orientación coherente social, la opción preferencial por las mayorías oprimidas y eclecticismo metodológico.
Historia
Aparición
Las ideas básicas de psicología de la liberación surgió en América Latina en la década de 1970 en respuesta a las críticas de la psicología tradicional, la psicología social en particular. Psicología fue criticado por su 1) neutralidad valorativa, 2) la afirmación de la universalidad, 3) la falta de pertinencia social.
En respuesta a las críticas de las tesis, los psicólogos trataron de crear una ciencia psicológica que aborda las desigualdades sociales en la teoría y aplicación práctica. Es importante tener en cuenta que la psicología de liberación no es un área de la psicología similar a la psicología clínica, de desarrollo o social. Sin embargo, es más bien un marco que entiende la psicología a través de las estructuras que perpetúan las desigualdades sociales. Por lo tanto, las personas que utilizan este marco no es probable que se hacen llamar "los psicólogos de liberación", aunque este término se utiliza a veces para referirse a estas personas.
Aparece el término "psicología de la liberación" que apareció impreso por primera vez en 1976 - Sin embargo, más tarde se puso en uso generalizado, articulado como se discute aquí, por Ignacio Martín-Bar. Un número de otros psicólogos sociales de América Latina también se han desarrollado y promovido el enfoque, incluidos Maritza Montero, Ignacio Dobles, Bernardo Jiménez Domínguez, Jorge Mario Flores, Edgar Barrero y Raquel Guzzo, entre otros.
Fundador
La génesis de la liberación psicología comenzó entre un cuerpo de psicólogos de América Latina en la década de 1970. Ignacio Martín-Bar es reconocido como el fundador de la psicología de la liberación, y fue desarrollado por otros.
Martn-Bar fue un sacerdote y psicólogo social de la Compañía de origen español que dedicó su trabajo a atender las necesidades de los grupos oprimidos de América Latina, y finalmente fue asesinado como resultado de su trabajo. Por tanto, su proyecto de construir una psicología relevantes para las mayorías oprimidas del continente americano se terminó antes de tiempo. La colección de algunos de sus artículos en "Escritos para una Psicología de la Liberación" La colección es un texto seminal en el campo que se analiza el papel de la psicología como socialmente transformadora. Por desgracia, la mayor parte de su obra aún permanece sin traducir al Inglés. Sus dos principales libros de texto, "Psicología Social de Centroamérica" y sus otros libros son publicados por una pequeña editorial de la Universidad, UCA Editores en El Salvador, con la consecuencia de que la amplitud y profundidad de su trabajo no es bien conocido, incluso en América Latina.
Conceptos clave
Los conceptos centrales de la psicología de la liberación incluyen: concientización; realismo-crtico; desideologización, una orientación social, la opción preferencial por las mayorías oprimidas y eclecticismo metodológico.
Concientizacin
La conexión intrínseca de la experiencia de las personas y la estructura socio-política es un inquilino fundamental de la psicología de la liberación y se conoce como concientizacin, un término introducido por el educador brasileño Paulo Freire, más o menos traducible como la elevación de la conciencia político-social. En este proceso, las personas se vuelven más conscientes de sí mismos y de sus vidas, tal como las de la realidad social de la opresión, entendidas estructuralmente, y con ello se convierten en actores sociales. Ellos cambian a medida que comienzan a actuar sobre sus circunstancias sociales. La comprensión de esta interconexión es de particular importancia para la comprensión de las experiencias y de la psicología de los pueblos oprimidos, la estructura de poder a los que están subyugados, y las formas en las que este sometimiento se manifiesta en su comportamiento y psicopatología.
Una orientación social
Psicología de la Liberación critica la psicología tradicional para explicar el comportamiento humano independientemente del contexto socio-político, histórico y cultural. Martn-Bar sostuvo que el fracaso de la psicología tradicional es la atribución a la persona de las características que se encuentran en las relaciones sociales del grupo. Sostuvo que las características individuales son el resultado de las relaciones sociales, y ver como individualista de-enfatiza el papel de las estructuras sociales, atribuyendo incorrectamente problemas sociopolíticos al individuo. Psicología de la Liberación aborda esta reorientando el foco de un individualista a una orientación social. El uso de este marco, el comportamiento de las personas oprimidas se conceptualiza no a través de los procesos intrapsíquicos, sino como resultado del ambiente alienante.
La orientación social tiene un especial énfasis en la comprensión del papel de la historia en la conformación de las condiciones actuales, y las formas en que esta historia dio lugar a la opresión de las comunidades particulares. Dentro de esta orientación, el examen crítico del poder social y sus estructuras es crucial. Esto es necesario para entender el poder político y social por no ser interpersonal, sino parte de una organización institucional societys.
Opción preferencial por las mayorías oprimidas
El desarrollo de una psicología que es "de" los pueblos oprimidos en vez de "para" los oprimidos es el objetivo de los psicólogos de liberación. Psicología tradicional se entiende como eurocéntrico y es criticada por ignorar las experiencias únicas de las personas oprimidas. Martn-Bar hizo un argumento similar, criticando psicólogos de América Latina para la adopción de los modelos psicológicos eurocéntricos que no fueron informados por el entorno social, político y cultural de los pobres y oprimidos, que era la mayoría de la gente en la década de 1980 El Salvador.
Psicología de la Liberación critica también la psicología tradicional por su enfoque torre de marfil a la comprensión de los fenómenos. A diferencia de los enfoques tradicionales, psicología de la liberación comprende el psicólogo como parte del proceso de emancipación de las comunidades oprimidas. Un enfoque de abajo hacia arriba se ve favorecida en la comunidad informa a la agenda de investigación, en lugar del típico enfoque de arriba hacia abajo. En este marco, el psicólogo se encarga de la comprensión de la vida cotidiana de las personas, de su historia, la cultura y la estructura comunal. Esto permite al psicólogo para trabajar con las comunidades para generar conocimiento. Esta idea vuelve a colocar el psicólogo de la torre de marfil al interior de las comunidades que están siendo atendidos.
Realismo-crtico
Martn-Bar sostuvo que las teorías no deben definir los problemas por explorar, pero que los problemas que generan sus propias teorías. Esta idea se denomina realismo-crtico. Esto contrasta con el enfoque tradicional de tratar los problemas sobre la base de teorización preconcebida, idealismo-metodolgico. En realismo-crtico, teorización desempeña un papel de apoyo, pero no fundamental. Idea Martn-Barras de realismo crtico no debe equipararse con la obra de Roy Bhaskar en el realismo crítico. Aunque las dos ideas son conceptualmente similares en algunos aspectos, tienen significados distintos.
Realidad desideologizado
Martn-Bar destacó el papel de la ideología en oscurecer las fuerzas sociales y las relaciones que crean y mantienen la opresión: una tarea clave de los psicólogos, entonces, es de-ideologizar la realidad, ayudando a la gente a entender por sí mismos la naturaleza de la realidad social de manera transparente y no que oscurecida por la ideología dominante. La ideología, entendida como las ideas que perpetúan los intereses de los grupos hegemónicos, mantiene el ambiente socio-político injusto. Como alternativa, una realidad desideologizado anima a los miembros de las poblaciones marginadas para apoyar ideologías que promueven sus propios intereses y no los de la hegemonía. El análisis de la supuesta fatalidad de América Latina y el mito del Latino ejemplifica su acercamiento perezoso de Martn-Bar al igual que su uso de las encuestas de opinión pública para contrarrestar la distorsión que el entonces gobierno y los militares estaban presentando puntos de vista del público en El Salvador la guerra.
Eclecticismo metodológico
La investigación con un marco de psicología de la liberación incorpora metodologías de diversos dominios. Las metodologías tradicionales, como las encuestas y los análisis cuantitativos, se combinan con las técnicas más novedosas para la psicología, tales como análisis cualitativos, fotografía, teatro, y el análisis textual.
Aplicaciones
Psicología comunitaria
Ignacio Martín-Bar se había opuesto a la introducción de la psicología comunitaria a El Salvador, sobre la base del enfoque paliativo y perspectiva social limitado de entonces los modelos dominantes de América del Norte. Sin embargo, la psicología comunitaria, y, especialmente, las variantes de América Latina es una de las zonas más influenciadas por los conceptos de la psicología de la liberación.
Aplicaciones psicoterapéuticas
Psicología de la Liberación se aparta de priorización psicológica tradicional del individuo y de la atribución de un malestar individuos a la patología en el individuo. Psicología de la Liberación nos desafía a entender a la persona dentro de su contexto socio-político, cultural e histórico. Por lo tanto, la angustia se entiende no solamente en términos intrapsíquicos sino en el contexto de un ambiente opresivo que psychologises individualiza y angustia. En un contexto psicoterapéutico, esto elimina la carga de la angustia psicológica únicamente a partir del individuo y de los individuos circunstancias inmediatas, y replantea el origen de la angustia como el medio ambiente y la estructura social a la que está sometido el individuo. Además, esto permite a la persona a entender su relación con la estructura de poder, y las formas en las que participan en el mismo. En los enfoques liberadoras a la angustia mental de la terapia es sólo un paso hacia la "reinserción" de una persona en su entorno, la acción social social y su proyecto de vida existencial.
Aplicaciones teóricas
Psicología Negro
Algunos estudiosos sostienen que el marco de psicología de la liberación es fundamental para la psicología negro. La interconexión de la, un principio fundamental personal y política de psicología de la liberación, es central para la psicología negro. Por otra parte, se cree que la psicología del negro como inherentemente liberacionista, ya que sostiene que frente a la psicología de las personas negras requiere comprensión, y el direccionamiento, la historia y la estructura de poder socio-político que ha dado lugar a la opresión mundial de personas de ascendencia africana.
Los defensores de la psicología negro operan dentro de la orientación social de la psicología de la liberación, alegando que las ideologías eurocéntricas de relevancia tradicional falta psicología cuando se trata de comunidades negras. Por lo tanto, una conceptualización Afrocentric que reconoce la historia única de las personas de ascendencia africana es necesaria cuando se trata de tales comunidades. El uso de un marco de psicología de la liberación, la psicología negro sostiene que el simple reconocimiento de la singularidad de la experiencia de negro no es suficiente si la teorización psicológica utilizada no proviene de las comunidades a las que se aplican. Esta posición es coherente con Martn-Bars afirmación de que el uso de métodos psicológicos eurocéntricos es incongruente con las experiencias vividas por las comunidades oprimidas.
Mover psicología de la liberación hacia adelante
Desde finales de 1990, los congresos internacionales de psicología de la liberación se han celebrado, principalmente en las universidades de América Latina. Estos congresos han asistido a cientos de profesionales y estudiantes, y han sido cruciales en perpetuar el mensaje de la justicia social de la psicología de la liberación.
Los temas específicos del congreso incluyen los derechos humanos, la justicia social, la democratización y la creación de modelos para la psicología de la liberación en la práctica de la psicología y la pedagogía. En los últimos años, estas reuniones se han convertido en cada vez más centrados en abordar las cuestiones relacionadas con la pobreza y la desigualdad económica.
Congresos internacionales sobre psicología de la liberación:
- Primero de 1998 en la Ciudad de México, México
- Segundo, de 1999, en San Salvador, El Salvador
- Tercero de 2000 en Cuernavaca, México
- Cuarto de 2001 en la Ciudad de Guatemala, Guatemala
- 5 ª de 2002 en Guadalajara, Jalisco, México
- 6, 2003 en Campinas, Brasil
- 7 ª de 2005 en Liberia, Costa Rica
- Octavo, en Santiago de Chile
- 9 de 2008 en Chiapas, México
- 10a de 2010 en Caracas, Venezuela
- 11 de 2012 en Bogotá, Colombia
También hay Liberación colectivos Psicología en varios lugares, siendo los más activos en Colombia y Costa Rica.
Psicología de la liberación no se limita a América Latina. El término fue utilizado por el psicólogo filipino Virgilio Enríquez, al parecer independientemente Martn-Bar. Por otra parte, ha habido intentos explícitos para aplicar el enfoque a la práctica en otras regiones. En 2011 una red de psicología de la liberación idioma Inglés fue creado por el psicólogo británico Mark Burton. Cuenta con una membresía internacional que refleja el interés en psicología de la liberación de los psicólogos que no leen español o portugués. Por otra parte, no todas las praxis liberadora en psicología va bajo el nombre de Psicología de la Liberación ".
Un ejemplo de una aplicación: Psicología de la Liberación y la psicoterapia LGBT
Trabajos recientes en América del Norte ha tratado de entender el uso aplicado de la psicología de la liberación en la psicoterapia con personas LGBT. A diferencia de las intervenciones psicoterapéuticas tradicionales, este enfoque replantea las personas LGBT problemas psicológicos como resultado de una incorporación comprensible de las actitudes homonegative característicos de las estructuras sociales en las que viven las personas homosexuales.
La psicoterapia tradicional normalmente reconoce el efecto de la homofobia y su impacto sobre las personas LGBT, pero a menudo no desaparece la persona de la culpa de abrazar esas opiniones. Sin embargo, un enfoque psicológico liberacionista tiene como objetivo facilitar la liberación del individuo de la culpa de la adopción de los puntos de vista homonegative de la sociedad. En cambio, la responsabilidad recae en el entorno social, entendiendo que las personas que son a su vez constituirán como personas en su contexto social. Este enfoque comprende cuestiones "psicológicas" como indisolublemente ligada al contexto social.
Ello permitirá liberar a la persona LGBT de sentirse defectuosa por albergar las ideas homonegative. Ellos son capaces de examinar la forma en que son un participante en el entorno social y las maneras en que pueden asumir la responsabilidad de las acciones futuras. Además, utilizando el concepto de concientizacin, las personas son capaces de examinar cómo el cambio en sí pueden desafiar la naturaleza opresiva del sistema sociopolítico más amplio., Aunque en la mayoría de psicología de la liberación hay una relación más dialéctica entre el cambio personal y social en el cambio personal hace no tiene que preceder a la liberación social.
